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“杯水主义”的由来
作者:寒山  时间:2014年04月07日
来源:网上收集

杯水主义的由来

寒山

1923年的苏俄正是大乱甫定,人心思春的时候,一个短篇小说忽然引起了上自列宁、下到青年团员的注意。它的题目是《三代人的爱》,主人公是一个叫热尼娅的年轻姑娘,她把一切都献给了革命,甚至没有时间谈情说爱。但她那旺盛的情欲也在革命中得到了解放,于是她便不分对象地和男人睡觉。当她怀孕后,为了革命她准备把孩子打掉,再回到工作岗位上去

热尼娅把自己的苦恼倾诉给一个比自己年长的女布尔什维克听,想从她那里得到指导。这个女布尔什维克听了也十分茫然。她固然不赞成热尼娅的乱交,但也不知道该如何帮助这个姑娘摆正投身革命和满足感情需要的关系。革命颠覆了一切,包括男女之间专一而持久的爱情。但渴了总要有杯水喝,没有爱情的性欲也可以在革命中有一席之地。因此她对热尼娅既怜悯又同情。

这篇小说之所以引起街谈巷议,不但因为热尼娅的感情苦闷和性放纵所象征的杯水主义是对革命神话的质疑,而且因为那个无法回答热尼娅人生难题的女布尔什维克实际上就是小说作者、布尔什维克政府社会福利人民委员(即部长)阿历克山德拉.柯伦泰。这是一个从传统家庭中杀到布尔什维克阵营里寻找妇女独立性的斗士,但也是一个最终被布尔什维克驯服并成为革命花瓶的女性。

柯伦泰出身于一个沙皇军官家庭,自己后来也和一个军官结婚,但她1898年开始从事职业革命活动,加入了社会民主党,十月革命前从孟什维克转到布尔什维克。在这些年间她发表了大量的宣传革命、尤其是妇女解放的文章,成了俄国社会民主党中最出名的女活动家和列宁的盟友。1917年七月她成为布尔什维克的第一个女中央委员,十月革命后,柯伦泰被列宁任命为社会福利人民委员,她成了布尔什维克内阁中唯一的女性成员,也是世界史上第一个女性政府部长。

然而,革命后俄国妇女的状况远远不象马克思主义教科书上说的那样,推翻了资产阶级,法律上规定了妇女的权利,妇女就和男子平等了,就获得了真正的自由和幸福。当柯伦泰发现了现实中的种种黑暗面后,她便用文学的形式来反映,这就是那篇以热尼娅为主人公的小说的由来。柯伦泰用热尼娅这个形象来表现投身革命的妇女无法在革命中找到个人爱情,对性要求只能采用杯水主义的态度。

但不幸的是,柯伦泰的这篇小说受到了双重曲解。热尼娅的无可奈何被很多人解读成故意的行为,柯伦泰对这个人物的同情也被视为她对这种生活方式的欣赏。杯水主义一词于是不胫而走,随著对布尔什维克革命的介绍传到了西方和中国。而柯伦泰通过这个形象提出的革命到底有没有给妇女带来解放这个疑问反而被忽视了。

不过,柯伦泰的被误解也有著深刻的历史原因。布尔什维克革命就是要推翻一切旧制度和旧道德,列宁的名言是"和旧的一切彻底决裂"。既然如此,当在这场革命中出现热尼娅这样一个在性道德上"和旧的一切彻底决"的形象时,人们把她当作革命青年的道德榜样也就是可以理解的了。事实上,当时很多青年正是以革命就是否定旧道德作为性自由的借口,他们"资产阶级道德"指责那些不愿和自己上床的异性。由于避孕措施的缺乏,很多象热尼娅这样的女青年都在胡里胡涂中怀孕,然后去堕胎,而她们的男伴却什麽责任都不用承担。

实际上,《三代人的爱》只是柯伦泰一系列小说中最引人注目的一篇。在其他小说中,人们还看到革命后妇女仍然失业,贫穷,很多人靠卖淫为生,男人仍然把她们当作物品去占有。她有一篇题为《姐妹》的小说,写的是布尔什维克官员召妓的故事。她把这位官员的妻子和他找的妓女比作是姐妹,意思是她们虽然表面上有区别,实际都是男性的奴隶。这些故事决不是夸张,因为当时只有政府官员和红军士兵才有稳定的食品和生活物资的配给,因此也只有他们才召得起妓女。

柯伦泰的这些小说很快就受到布尔什维克意识形态官员的批判。她被加上了"资产阶级女权主义者"的罪名,至少也是一个"吞下了一大堆女权主义垃圾的共产主义者"。在党的压力下,1922年以后,柯伦泰再也不敢公开发表关于女权问题的独立见解。后来她被派到挪威和瑞典当大使,成了苏联妇女得到"解放"后担任政府重要职务的象征,变成了苏维埃政权对外橱窗里的一个大花瓶。

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